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吴华

IP:119.100.1.*
2015-9-2 20:11:57
我也是复祖后裔
我也是复祖后裔
吴昭兴: (2015-9-5 21:40:49) 作者QQ:2537261390 IP:59.34.2.*
Re:

吴华宗亲,你是复祖后裔,是胡祖?写成复字吧。那里人?
吴华: (2015-9-7 8:59:22) IP:119.100.11.*
复祖

大冶人,古称武邑,指鄂州,武昌,大冶,咸宁一带
吴昭兴

作者QQ:2537261390 IP:59.34.2.*
2015-9-4 9:29:43
贵州胡吴始祖胡景飏公入黔历史考证
                            贵州胡吴始祖胡景飏公入黔历史考证
                                   吴 昭 兴
   在贵州毕节地区, 你一不留神走错了路, 问路时都会遇到姓吴的人。尤其是在毕节(今七星关区)吴姓人更多, 素有“吴半县”的口誉。.当你问讯“您贵姓?“姓吴”。 接着必问“姬吴”?“ 胡吴”?胡吴的原委,经400多年口耳相传,说法不一。民国时期吴昭考(续轩)著【说胡吴之原由】阐述。因为是文言体,读懂的人不多;又只是刊入家谱,发行面只限于胡吴家族中的少数人,所以,知之不详者居多。我是胡吴一员,借《365bet体育比分》平台,刊发我《入贵州始祖胡景飏公入黔历史考证》一文,分享给广大吴姓族人,并请行家斧正。
本文如下:
  孔子曰;“言之不文,行则不远”。我更体会到:文之不详,后世迷茫。我族《吴氏族谱》载清道光廪生吴永一著【编谱引】,同治六年丁卯科举人吴锦溶登铨公著【祖籍源流序】.昭考续轩著【说胡吴之原由】等文,纪录我族入贵州始祖胡景飏公入黔梗概;
“溯我迁黔始祖景飏公,籍本山东济南府、历城县、东门外、大桥头、玉石碑、胡家街、竹子巷人也。。明嘉靖年间,职授陕甘西宁府镇台挂印总兵官。荣归,适遭变故,来游黔疆,落籍大定”…“系属功臣,世袭武职,出授陕甘总兵”… “公赋性越俗,无心利禄,隆庆六年,宦游经过水西,特起驻足之心…”“迨明隆庆甫立,起用老臣,以金牌召,公辞不就职…”。
   前人惜墨如金,后人千古迷茫。可又想,永一公是景飏祖之六世孙,前人故事后人写,一百余年前五代前辈口传故事,也只能用简而统之的笔法写。1986年续《吴姓宗谱》也试图说清景飏公入贵州的实情,但借助考证文献有限,也只是步老谱的说法。我退休后,查阅《明史•兵一•兵二》、《明实录•世宗实录•穆宗实录》、《国朝典故》中嘉靖后期至隆庆六年间的有关记载,《大定县志》、《贵州彝学》等有关文献,借助《邦本网》等网络煤体,从丰富的文史资料,寻找考证始祖去大方城前后的历史背景,依据史实综述如下。 
(带引号的文字是摘录明史文献,均是繁体字改简化字)
    一、景飏公入黔改姓的历史背景和社会根源。
明太祖朱元璋推翻元朝,提出了“兴国之本,在于强兵足食”的治国纲领。为防止邻国的侵扰,设立九个边防总镇,时称“九边”。其中青、陕、甘、称“三边”。开展边垦军屯,从事屯种的官兵人数最多,垦植范围最广。其中,仅西宁卫一万多名军士,垦种二十七万亩土地;朱元璋宣称:“国家养兵百万(180多万),不费百姓一粒米”。从扫平东南沿海倭﹙日﹚寇后,明朝国力强盛,边疆安宁。直到嘉靖十五年(1536),有二十年没打过一次仗。“边镇戍(shu)歌连夜唱, 京城燎火彻夜明。”由于军政一体化的管理体制,中央监管不力,山高皇帝远,天下太平。加上嘉靖帝在位的45年间,很少上朝理事,由严嵩擅权达20年之久。严嵩立朋党,除异己,制造冤狱大案,陷害功臣谏臣,导致兵备废弛,财政拮据。倭寇扰掠东南沿海,蒙古鞑靼贵族大举入掠京畿,农民起义频繁,社会危机日益加深,官员腐败等等问题随之蔓延。 据(李三谋《明代山西边垦与边军饷银文》)
    第一、谎报兵员,冒领军饷,经统计,当时中央兵部掌握的兵员数大大多余部队的实际人数;“边关守臣因循怠慢,城堡不修,甲杖不利,军士不演练,边备废弛”;“在鎮三年,一卒未练,而粮饷独倍往昔,侵冒之弊,诚不能无。宜专敕风宪大臣赴边计议”。
    第二、“士兵士气低落,遇到蒙古兵皆不敢战,只站立观望而不前”;“士兵饱受战争之苦,又不堪将帅、军官的严酷剥削和压榨,激起兵变,不少士兵逃亡塞外,为蒙古部提供边境情报,引导入关侵掠”;“地方官员、豪民霸占农民田土,敛征募兵税,贪污税款”;“边境的普通百姓,不堪忍受明守边官军的剥削和压迫,携家带口私自逃亡北地,向蒙古部透漏明军虚实”;“比年北虏为患,俱因掳去边民及负罪投入者,教以用兵节制,以故所向无前”;“近年各边奸民逃入虏中为奸细者,比捕得辩诘踪迹,又诡词求脱,莫可穷竟……我之虚实,虏无不知。”(据《明实录》兵部上言、《明史》嘉靖末年御史陈选奏章、巡抚山西右副  都御史胡锭之言)
   第三、蒙古军队以骑兵为主,来去迅速,机动性强,在战争中处于有利地位和优势,常常“遣轻骑窥隙而起,杀略我军民,围困我墩台,灭绝我烽燧…,益纵数百骑,少者或数骑、数十骑往来,日时不乏绝”;“明军虽器械先进,“神枪”、“佛郎机”、“大炮”、“弓箭”一应俱全,在这些装备上远胜于蒙古军队,但仍不能取胜…”,首先是将帅得非其人。如大将军仇鸾的军队不仅不敢抵抗蒙古入侵军,还“无纪律,颇骄纵,往往入村落,反辫发,诈称虏,劫掠民财”。
据《国朝典故卷之三十》《国学•国学文库》翟禹《嘉靖年间明蒙边境战争研究》
   第四、败退蒙古的元朝残余,经过卧薪尝胆,旗鼓重振,国力日强,到嘉靖四十三年起(1564)蒙古黄吉台,俺答汗等,累次兵犯西北边境,占领西宁、居庸关、宣府等城镇,大片国土被侵占。整个西北边疆顾此失彼,国土丢失。朝庭认为,“今日之事莫大于边防。于是,把防御重点放在陕、甘、宁省,改提督军务为总兵府,把总兵部从固原迁到西宁,“铸印设府,镇将兼理军民政务”。我家《吴氏族谱》记载胡景飏“职授陕甘西宁府镇台挂印总兵官”,就是指这个时间段。 (据《明史》卷三百二十例传二百一十五)
     二、兵部出台规制 巩固边防
    (一)“嘉靖四十三年八月庚午,兵部针对边疆实际,奉旨集议京营实政”。提出了练兵考核十條:其中:“一核操练之实。言“主將入营,仅举合操,未暇分练,宜令总阅之余,诸将自练”;“二核战守之实”。言“边兵主战,京兵主守”;“三核将领之实”。言“诸将不和,往往心口区异状,是非蜂起,宜重绳之以法”;“四核军士之实”。“言“兵在善练,亦在善选,固有选时强壮而练时衰病者,宜随练随易,勿待类选。”…“十核哨探之实”。皆言“不时修理战具,分部伍卒,以为城守、策应、侦报之用”。“这年,巡抚、延绥胡志夔请免戍军三年、每军征银五两四钱(有记为四两五)募兵稅。是后诸边财力俱尽,敝极矣。”
(摘自《明史•国朝典故》卷之二十七至三十)
   (二)嘉靖四十四年(1566)嘉靖帝朱厚熜(cong)驾崩,穆宗朱载垢(hou)即位,年号隆庆,在位共六年(1566-1572)。首辅高拱及徐阶针对时弊,采取措施,整顿吏治,强化军队,提振经济,整肃朝纲。
    (三)隆庆元年,穆宗皇帝宣布解除海禁,调整海外贸易政策,允许民间私人远贩东西二洋,史称“隆庆开关”。民间私人的海外贸易获得了合法的地位,东南沿海各地的民间海外贸易进入了一个新时期。(如今天改革开放式)。明朝出现一个比较全面的开放局面,连年的战争状态一直持续到了隆庆四年。
   (四)隆庆三年,为挽救危局,任张居正取代高拱为首辅。隆庆五年(1571),派大将军仇鸾主持“三边”军务,与北元谈判议和。“封俺答汗为顺义王,子孙袭封者累世”。开放茶马通商市场,允许蒙古人入市交易。
   (五)为防御元敌,巩固边防,张居正针对边关军队现状,“调戚继光协理边防军事,派李成梁镇守辽西”。规定:“协理大臣及巡视、给事、御史随意入营,校阅赏罚,全不教练者降祖职一级,革任回卫。三年内教练有成,操协大臣奖谕恩录;无功绩者议罚。规制虽立,然将卒率媮惰,操演徒为具文”(规制如一纸空文)。
   (六)废止军政合一的体制,军事长官不再兼理民政事务;
   (七)清查课税账目;丈量军屯田、官田、庄田,清退豪民霸占的田亩;这些举措,有效地堵住隐蔽贪污,逃税漏税,侵吞课税的漏洞,收到了“税以时输,国藏日益充”的效果。
   (摘自《明史》御史陈选奏章,《明实录•穆宗实录》,《明实录•陕甘兵事》)(据《明史十九卷• 穆宗》。
   三、特殊的历史原因导致景飏公“谢仕高蹈”
嘉靖晚期,严嵩任武英殿大学士、太子太师、内阁首辅。嘉靖帝把所有朝政事务都由严嵩管理,专国政20年。严恃宠揽权,立朋党,除异己,制造冤獄大案,陷害功臣谏臣,导致兵备废弛,财政拮据,官员腐败……,边防军官调換频繁如走马灯;军民关系势如水火。军事上士兵厌战、纪律松驰,将卒练兵操演“徒为具文。”蒙古鞑靼贵族大举入掠京畿,国土丢失、农民起义频繁……。总之,从《明实录》和有关历史文献纪载来看,大明朝到了嘉靖后期,朝庭文武官员,边疆防务、社会政治、经济等各方面都充满矛盾和危机。
时任陕甘西宁府镇台挂印总兵官的胡景飏公,遭一些官绅以“身亏国课”等罪名谮劾。面对严峻的形势,决心“谢仕”封印,“弃官高蹈”(谢仕:自动离职之义。出自三世祖秕金氏碑铭),辗转于隆庆六年(公元1572)来到明朝甸外,还处于半原始生活状况的贵州水西大方城,寄居大方北门雨龙街杨府。
   四、景飏公入黔时间背景的印证:
   第一、时间印证:《吴氏宗谱》记载:“景飏公生于明嘉靖六年丁亥(1527)七月十八日”。从此顺推约三十岁,至1556年左右,正是明嘉靖帝恢复世袭制,加强边疆军力,改青、甘、陕军务提督为总兵府,铸印设“陕甘西宁府”期间(公元1556-1566年)。嘉靖帝1566年驾崩,隆庆帝即位。倚靠高拱、陈以勤、张居正、徐阶等顾命大臣。实行革弊施新的政策,平反冤狱。下旨:凡嘉靖一朝因谏言获罪的诸臣,“存者召用,没者恤录”。 1572年隆庆帝死于乾清宫。这个时间与登铨祖《祖籍源流序》记载的“迨明隆庆甫立,起用老臣,以金牌召,公辞不就职” 和胡景飏公隆庆六年(1572)入大方城基本吻合。
 (据张居正著《明实录•穆宗实录》)
   第二、法与责的印证:按朝庭整军条例,“练兵三年内教练有成,操协大臣奖谕恩录;无功绩者议罚”,“全不教练者降祖职(是世袭祖职?)一级,革任回卫”。“结果核实,徒为具文”。景飏公在边疆驻防约十五年,其间正值严嵩专国,把兵部尚书胡宗宪诬陷下狱。废止了“军政合一”的体制。时任“三边”主管的胡景飏公,遭到官绅弹劾,只得挂冠“谢仕”来游黔疆”,驻足大方城,这些就是老谱中“适遭变故,来游黔疆”的真实内函?。
    第三、袭职因果印证:朱元璋屡兴大狱在历史上留下重笔,洪武时期的功臣除了耿并文等少数几个外,其余全被杀。胡惟庸案牵连被杀者达三万人,朱元璋晚年的蓝玉案又牵连了一万五千人。以胡大海兄弟为代表的胡氏子弟,为朱元璋打江山功高绩显,他们受胡案牵连遭杀害,幸免者后人“多论为齐庶----平民。“为此案,永乐(1403--1424)后,世职概停不封。到嘉靖(1522--1566)间,“始有继绝推封之命。”其间废止宰相制世袭制四十余年。到嘉靖帝中期衰落,北元反攻,才恢复首辅制和世袭制。至于景飏公袭谁之职,或景飏公弃官隐姓的身份,在万历三十六年(1608)去逝,其长子--贵州宣慰司擢魁吴祯又于万历三十八年(1610)去世,口碑传而未记,后人无据查考,不去臆测。
    第四、事例印证:水西这片荒古的热土上,曾经居住过许多历史名人:如被朱元璋战败的陈友谅之弟陈友德;正德年间被贬谪的兵部主事、水西宣慰使安贵荣的高级幕宾王阳明;洪武年间征南大将军傅友德帐下指挥官;保驾建文帝南逃滇黔的遗老后裔南京人;崇祯帝死后,被清兵争战败退的明未将领白文选、吕宏炀、皮熊;元朝残余----元梁王后裔(蒙古族)为保宗延嗣改余姓等等。他们或征战、或屯兵,或败退流亡等原因,逃避官场,改姓保身。身为陕甘总兵的胡景飏公,正处在明朝从兴到衰,北元反攻陕甘边疆,严嵩专国揽权,立朋党,除异己,陷害功臣,制造冤獄大案,导致兵备废弛的特殊年代,挂冠弃印,“谢仕高蹈”,全身隐退水西,是明智之举。与景飏公同时代的兵部尚书胡宗宪,受严嵩诬劾瘐死狱中,隆庆六年才得平反昭雪。综上史实,足以诠释胡景飏公入黔之迷。痛憾的是,当时事体特殊,始祖公苦恋山东老家亲人于心中,繁衍生息六代百年,口传入黔原委,言文记载简略。以上家人世系无从稽考。到清乾隆四十二年(1777)始有碑铭,道光年间,永一公才作《编谱引》记录大慨。
   五、景飏公入黔概录
   我胡吴族迁贵州始祖胡景飏公,大明嘉靖六年丁亥(1527)年七月十八日,生于山东济南府、历城县、东门外、大桥头、胡家街、竹子(节)巷。约嘉靖三十四年至嘉靖末年间,袭授陕甘总兵,后任挂印总兵官。这时,明朝正处于从兴到衰,北元反攻陕甘边疆的特殊年代。嘉靖帝在位45年间,有20年不上朝理事,由严嵩擅权,立朋党,除异己,制冤獄,陷害功臣谏臣,嘉靖四十一年十一月,兵部尚书胡宗宪被捕入狱,革职还乡。嘉靖四十四年三月,再次问罪,引刃自瘐狱中,一代忠臣含冤而死。终年五十四岁。是时,身为胡宗宪直属的陕甘挂印总兵官胡景飏遭官绅以“身亏国课”等罪名谮劾。为不蹈胡尚书后辙,景飏公“谢仕(自行离职)挂冠封印,由陕甘经湖广转辗入黔,隐姓水西大方城。     1566年嘉靖帝朱厚熜死后,隆庆帝朱载垢即位,倚靠高拱、陈以勤、张居正、徐阶等大臣,实行革弊施新的政策,平反冤狱。下旨:凡嘉靖一朝因谏言获罪的诸臣,“存者召用,没者恤录”。隆庆六年(1572)为胡宗宪平反昭雪,录平倭功勋入国史。胡景飏公“遭变故”退隐水西,“迨(到了)明隆庆甫立,起用老臣,以金牌召,公辞不就职”。落籍贵州水西大方城。
   鉴于当时的水西,还处在刀耕火种、半元始生活状态下,交通闭塞,文化落后,缺医少药,人民生活极度贫困。要在偏荒的黑洋大箐生存,胡景飏只有弃武从文,行医为业。在行医期间,结识了贵州宣慰府(那时宣慰府设在大方陇公九层衙)慕魁扯事(大总管)汉人陈恩。陈恩了解到景飏公曾在大明朝任过高级军政要职后,引荐给宣慰使安国亨,安宣慰慕景飏公文治武功的经历,“高其节行,常师事之”,“待如上宾”(据《吴氏族谱》)。景飏公为安氏的政治、军事、经济出谋献策,安宣慰把大方城北阁雅驿莲花塘给景飏公居之,为后来吴祯吴驾进入安氏则溪任擢魁奠定了社会基础。
   胡景飏公寄寓北门关之雨龙街(又称雨龙场)时年约四十岁,娶杨府淑女成家,明万历七年长子降世,景飏公改胡姓吴,取名吴祯,字仁宇,是改姓开宗第一人。次子吴驾,取字符扬。此二大房枝繁叶茂, 分枝散叶,贵州毕节,大方、黔西、威宁奎乡、倒屯、云南镇雄后槽乡、赤水芦花塘冰麻田各地城乡, 散居着胡吴裔孙。据《毕节县志•民社宗教篇》第六章第1185-1186页,到公元1995年统计人口达十余万) 。明万历三十六年景飏公在大方去逝, 享年81岁。水西宣慰使安尧臣,赐葬于大方城北之阁鸦马龙街,树有碑记。吴氏后裔于民国年间重建墓碑,1984年又更换三门四柱墓碑, 2007年10月又封坟,重建五门六柱牌楼式墓碑。新主碑高约五米,墓志铭简述了景飏公生平及后裔建墓情况。望柱上双狮傲笑苍穹,表示墓主武职身份。
    吴昭兴2008年5月由广东肇庆归乡,首次祭祀始祖公,目睹阁雅悠悠古道,将军巍巍,“东壁霞灿,西峦翠屏,南麓雾霭,北岭云蒸,龙蟠虎踞”,始祖公墓耸立于定北将军山下,群山环抱,堂局堆金。贵毕高速公路上,车辆穿梭如织,一派生机景象。遥想当年始祖公屯兵陕甘边陲,金戈铁马,跃武沙场,“遭变故”来游黔疆”,明哲之举耳!是记。
      胡景飏公裔孙 吴昭兴2013.3.12于广东肇庆
   (此文收录于《胡氏宗亲网》2014.12.30日第八集,此次发帖略有删改) 
    参阅书目资料:
1、《明史》卷八十九、志第六十五、九十兵一。
2、《明史》卷九十二、志第六十八、兵四。
3、《明史》卷九十一、三百二十、例传二百十五、兵三。
4、《明史》卷三百二十•例传外国•边防、鞑靼。电子书:《明实录•世宗实录•穆宗实录》有关时段。
5、《吴氏族谱》一九六二年版。
6、《吴姓宗谱》一九九六年版。
7、《中华姓氏通书•胡姓》。
8、《大定县志•前事志•水西安氏本末中》。
9、 电子书《大定府志》卷四十八、内篇三十八、《大定志稿》
10、《毕节县志•民社宗教篇》第六章.
11、贵州大方阁雅马龙街景飏公老碑文。
12、阁雅叶子山水西擢魁吴祯古碑文。
13、《辞海》1982年版缩印本第1165页、1940页、333页。
14、《贵州彝学•明清水西安氏统治与继承弘扬奢香精神》。
15、《大方文史资料》第三辑。
16、《中国人名大辞典•陈姓》。
17《大方县志•军事志•吴祯》.
注释:
①水西:鸭池河、六广河古称延水。延水以西由安氏所辖,相当于今贵阳以西地盘,史称水西。延水以东由宋氏管理史称水东。
②擢魁:也称慕魁、镇守水西大部落的军事大臣,在政府中约二等职,吴驾公是未赐冠带的慕魁。
③明甸:明初,水西还是元朝宣抚司,还未纳入统治版图,故称甸外。明傅友德德平昆明元梁王进贵州后,朝庭设制贵州宣慰司。
④则溪:彝语译义为仓库,水西基层政权名称,水西地区分十二则溪,则溪相当于州县级,首先由安氏宗亲分管,到奢香夫人开始聘汉人参与管理。
 
引 释:
一、“大方城”:明朝前水西时代的称谓。彝语译为“慕俄格”。“慕俄”是君主之义,“格”是都城之义,汉语叫大方城。清康熙四年吴三桂剿水西后改称大定府,1958年经国务院下文改称大方县。 
二、“常规军屯陕西、甘肃、宁夏称‘三边’,主要是防御败退蒙古的元朝残余反攻。主管军事的长官称提督,后改总制、总督或总兵。”
三、“凡总兵、副总兵,率以公、侯、伯、都督充之。其总兵挂印者称将军。”
四“总兵:凡天下要害地方、皆设官统兵镇戌。其总镇一方者、曰镇守;守一路者、曰分守;独守一堡一城者、曰守备;与主将同守一城者曰协守。又有提督、提调、巡视、备御、领班、备倭等名。各因事异职焉。
五、“到嘉靖末期,镇将摄民政事务”。
六、总镇、或挂将军印、或不挂印、皆曰总兵”。
  参阅书目文献:
一《明史•官职表五•武官》,
二、《明会典》。
三、《明代总兵制度探源》---黑龙江大学历史文化旅游学院2007级硕士研究生胡珀。
四、李三谋《明代山西边垦与边军饷银文》
 (以下附件均为摘录)
【附件一】明世宗嘉靖 朱厚熜,生于公元1507年。享年60岁,在位45年(1521年4月--1566年12月)
庙号世宗。年号嘉靖。
 …… 朱厚熜非常崇信道教,好神仙老道之术,一心求长生不老,他到处搜罗方士,秘方,许多人因此而一步登天,一些文人也因为给嘉靖皇帝撰写青词(道教仪式中向上天祷告的词文)严嵩善于揣测皇帝的心思,由严嵩主持朝政,自己则深居皇宫专心于成仙修道。在他在位的45年间,有20多年不上朝理事,由严嵩擅权达17年之久。严嵩立朋党,除异己,造成兵备废弛,财政拮据。倭寇扰掠东南沿海,蒙古鞑靼贵族大举入掠京畿,农民起义频繁,社会危机日益加深。
 
【附件二】明穆宗隆庆朱载垢。生于公元1537年,卒于公元1572年5月,享年36岁。庙号穆宗。年号:隆庆。在位六年,1567年—1572年
  朱载垢即位后,倚靠高拱、陈以勤、张居正等大臣的鼎力相助,实行革弊施新的政策。一改世宗时的弊政,使朝政为之一振。革弊即平反冤狱,嘉靖一朝因谏言而获罪的诸臣“存者召用,殁者恤录”。其中就有海瑞获释出狱,恢复官职。... 加强对官吏的考察,即使一般不予考察的王府官员也在考察之列。对于廉政官员给予奖赏和提拔,对于一般贪官罢免官职,而对于有巨赃迹著的大贪则重治其罪。与此同时,…一方面限田,制定了勋戚宗室依世次递减制度,另方面清田,清查诡寄、花分钱粮和皇室勋戚田庄。….采纳内阁大学士高拱、张居正的建议,与蒙古俺答汗议和,封他为顺义王,并在边界开设马市,互通有无,从而加强了汉蒙两族人民的团结。他又调戚继光、王崇古、谭纶加强长城沿线防御,同时开展互市贸易,使北方汉、蒙人民有了安定的生活环境。北部边境出现了历史上少有的和平安宁景象。还采取恤商与开关政策,使明朝对外政策发生重大变化,海外贸易也出现了新局面。 
【附件三】胡宗宪(1512年11月4日]—1565年11月25日),字汝贞,号梅林,明代南直隶徽州府绩溪(今安徽绩溪)人。正德七年九月二十六日,出生于绩溪县华阳镇龙川村。嘉靖十七年(1538)进士。历任益都、余姚知县,湖广道御史,御史巡按宣府、大同,浙江巡按御史。都察院左佥都御史,巡抚浙江。兵部右侍郎兼佥都御史、浙、闽总督,以平海盗汪直功加太子太保,晋兵部尚书。嘉靖四十一年十一月被逮捕入狱,次年春被革职还乡。嘉靖四十四年三月再次入狱,以所谓“妄撰圣旨”问罪。十月,押赴至京,十一月初三,吟“宝剑埋冤狱。忠魂绕白云”诗。并愤而引刃自瘐于狱中,一代忠臣含冤而死。终年五十四岁。七年后的隆庆六年给以平反昭雪,并录平倭功勋入国史。
 
【附件四】严嵩
明孝宗弘治十八年(1505)进士,改翰林院庶吉士,授编修,明世宗嘉靖七年(1528),奉命祭告显陵,归而极言祥瑞,明世宗喜。几年内先后迁其为吏部右侍郎,进南京礼部尚书,两年后改任吏部尚书。......以醮祀青词,取得宠信,加为太子太保。拜武英殿大学士。入直文渊阁,仍掌礼部事。累进吏部尚书,谨身殿大学士、少傅兼太子太师,少师、华盖殿大学士,专擅国政近20年。士大夫侧目屏息,不肖者奔走其门,行贿者络绎不绝。戕害他人以成已私,并大力排除异已。他还吞没军饷,废弛边防,招权纳贿,肆行贪污;激化了当时的社会矛盾。晚年,以事激怒世宗,为世宗所疏远,抄家去职,两年而殁。
吴昭兴

作者QQ:2537261390 IP:59.34.2.*
2015-9-3 17:40:20
入贵州始祖胡景飏公入黔历史考证
(无内容)
吴昭兴

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2015-9-1 4:02:40
贵州毕节 吴(胡)【五世同堂*永荣 永亨 开文 万云四公合传】
           贵州毕节 吴(胡)【五世同堂*永荣 永亨 开文 万云四公合传】
                        吴用昭(德勋)遗笔
  孟子书:朝廷莫如爵,乡党莫如齿。盖齿者,寿也。爵与寿,均为人所欲得而不易得者也。爵犹可强而致之,寿则不可强也。况乎庆衍齐眉,堂开五世,而偶有人焉,尚无足异。乃一门数世,次第挺生。其间,或父子继美,兄弟齐辉,叔侄争光,岂不为世所更难得者乎!如我族之永荣、永亨、开文、万云四公,真世不可多得者矣!殆吾族之宗功樾荫欤,抑四公之仁德致之欤!吾特书之,以闻世焉。溯我四公之生平,性情不一,行为各异。
  荣公则出自书香,幼趋庭训。敦诗说礼,孝友堪钦。减寿益亲,表达上帝。推食济弟,谊切同胞。待人接物,宽容足尚。处事持家,勤俭可风。生平善施,难以枚举。以故年甫及壮,熊罴叶梦。美媲燕山,寿享期颐。曾玄绕膝,福拟子仪。且德垂后裔,诗书奕叶。孙也(登科)采芹于泮水,曾也(晸玺)毕业于师范。弄玄之荣,重见叠出。子也(开文)增光,女也(适路亦现五世)流芳。光前裕后,其公之谓欤!
  哲嗣开文公,克绍箕裘,济困扶危,积德累功,不隳前烈。及夫身任公职,排难解纷,不以财利动其心、权贵易其节。其仁其德,寿臻耄耋,堂开五世,重增乃父之光也,宜哉!
  若夫亨公,生平谨厚,言行堪传。曾买物而放生,恩及禽兽。恒义方而教子,德被朞功。修桥补路,利济群生。倡建宗祠,安奠先灵。其寿享大年,弄玄娱乐,名高梓里也,且幸致哉!
  至若云公,更有甚焉!其乐善好施,矜孤恤寡诸义举,固无待言。就特殊者言之,输粟救小坝回禄之灾,难民获靖。散粮赈甲子之危,饥民获全。督建达溪镇蚂蚁桥,倾囊相助。倡办杨柳场傩天醮,输财完成。故为善,天降祥,得寿兼以得名。令长君晸昌青云得路,季嗣君晸华师范毕业。高门第而光前烈,岂无故而然哉!且门楣获庆,婿得乘龙——熊定一则成均奋翮,王树风则学校高翔。非公大德何以致之。洎夫晚年,螽斯麟定,子孙蕃昌。龙种凤毛,曾玄拜舞。以博五世同堂之名,岂非余庆之征欤!
  余也鲁,自束发受书,传闻江南陈氏八世同堂,恩赐天下第一,心焉慕之。今者,编修族谱,见吾族四公修德获寿,德配各太儒人,咸庆齐眉,眼观五代,争光屡叶。虽不能冠称一县之荣,亦足辉映于家乘,不禁有触于怀。欲为作传,以传其身后之名,适续轩兄即以此相嘱。续轩非他,乃万云公之孙也。既蒙见委,安敢固辞。特将四公行述表而出之,用传不朽。既,荣公之裔竹卿谓曰:一字光垂九原,子不惜金玉,愿窃有请。余承其意,从为之各赞一词曰:
   维我荣公,首耀吾宗。孝行无间,友于笃隆。
   德配百忍,期颐齐逢。庆衍麟趾,孙曾峥嵘。
   含饴玄弄,名达九重.福泽庇荫,子女接踵。
   伟哉我公,高出毕东。
 
   允矣文公,大有父风。维持桑梓,理剖适中。
   仁者必寿,里祝华封。重见弄玄,堂构增荣。
   光前裕后,德备福洪。追思雅范,钦佩无穷。
  
   卓哉亨祖,德堪千古。勤俭持家,修祠劳苦。
   教子多方,放生恩溥。人瑞之征,曾玄拜舞。
   齿德俱尊,九秩零五。卓哉亨祖,德堪千古!
  
   仰维云公,德泽孔长。救灾恤患,发粟施粮。
   修桥建醮,神圣赞扬。偕庆三槐,案举端庄。
   有子人五,宝树盈墙。诗书荣贵,二嗣高翔。
   孙曾济美,才艺无双。玄绕膝前,名播大方。
   冰清玉润,增族之光。年臻九旬,福寿咸臧。
   辉映家乘,万载流芳。
继 续轩合赞曰:
   堂开五世庆齐眉,三代四公数更奇。
   欲赞无能名所致,特书孝义与仁慈。
  
【吴其吉注释】
1、原载《吴氏族谱卷一(草本)》29—33页,《吴氏族谱卷一》15—18页。
2、《孟子.公孙丑下》 :“天下有达尊三:爵一;齿一;德一。朝廷莫如爵;乡党莫如齿;辅世长民莫如德。”在朝廷上没有什么比官位更重要的在乡亲间没有什么比年龄更重要的。强而致之:通过努力得到。不可强也:不可勉强以求。
3、殆:庶几,表示希望或推测。樾荫:荫庇。欤:表感叹语气。抑:文言发语词。
4、熊罴叶梦:语本《诗.小雅.斯干》:“大人占之,维熊维罴,男子之祥。”
5、郭子仪:中唐名将,华州郑县(今陕西华县)人,以武举高第入仕从军,累迁至九原太守、朔方节度右兵马使。 有八子七女。 
6、哲嗣:对别人的儿子的尊称。  克绍箕裘:比喻能继承父祖的事业。 《礼记.学记》:“良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕。” 不隳前烈:隳(huī ),隳废。 前烈:前人的功业。
7、朞功:指五服之内的宗亲。
8、安奠:犹安定。
9、大年:甲子重新,如山如阜;春秋不老,大德大年。
10、输粟救小坝回禄之灾:输粟,运送谷物。  小坝:小坝镇。回禄之灾:火灾。回禄:传说中的火神。难民获靖:灾民获得安定。
11、散粮赈甲子之危:《大定县志.忠义》载:同治癸亥,石达开拥众自东来……;同治甲子(1864)大定大饥,米价倍昂,瘟疫并作,死亡相枕籍;同治甲子十月十六,义军攻克黔西县城。冬月十六夜,大方城陷落,吴开位死。
12、达溪镇码以桥:大方县达溪镇,今有大方—纳溪公路、蚂蚁沟—新店公路、达溪—三元公路相互交叉。码以桥或为蚂蚁桥。
13、杨柳场:小坝镇小坝场古名杨柳街,明设守御千户所,称左所屯,清为小坝屯,今为小坝镇政府所在地。  傩天醮:罗天大醮,道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。
14、成均:太学。奋翮(hé ):展翅,振羽。
15、螽斯麟定:螽斯衍庆。《诗经·国风·螽斯》螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振
兮。螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。《诗经·国风·周南》 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。麟之角,振振公族,于嗟麟兮。
16、龙种凤毛:龙种异品,凤毛秀色。
17、争光屡叶:屡世争光。叶:世。
18、既蒙见委:既然承蒙委托。安敢:怎么敢。固辞:坚决推辞和谦让。
19、既:(四公合传)完毕。《谷梁传》“既者,尽也。有继之辞也。”
20、九原:死者,代指四公。子:夫子。金玉:金玉之言。愿:希望。窃:谦辞,指自己。有请:有请你了。客套话。
21、孝行:孝敬父母的德行。《周礼.地官.师氏》:“教三行:一曰孝行,以亲父母;二曰友行,以尊贤良;三曰顺行,以事师长。”无闲:无可非议,无懈可击。  友于《尚书.君陈》:“惟孝友于兄弟”。后割裂用典,以“友于”代“兄弟”。笃:忠实,一心一意。隆:厚,程度深。
22、百忍:据《旧唐书》载:郓州寿张人张公艺,九代同居,麟德年间,唐高宗前往泰山,途经郓州,至张公家,问其九世同居之义,张公请出笔墨,手写百个“忍”字,高宗顿有所悟,泪流不已。赐帛百匹,亲书“百忍堂”,令诰示天下,扬颂风尚。郓州张公,百忍成金,九世同堂,而成义门。期颐:也称为人瑞。百岁为“期颐之年。”源于汉.戴圣所辑《礼记.曲记篇》。
23、名达九重:诸葛神算第三五一签诗:“雕鹗当秋势转雄,乘风分翼到蟾宫。荣华若问将来事,先后名声达九重。”九重:古人认为天有九重。
24、允:公允。《诗经.小雅.车攻》:“允矣君子,展矣大成。”
25、维持桑梓:维护帮助家乡。理剖适中:事理剖析不偏不倚。
26、《论语.雍也》:“知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。”宋.苏轼《邵茂诚诗集叙》:“贤者必贵,仁者必寿,人之所欲也。” 里祝华封:典出《庄子.天地》,谓帝尧巡行至华山,封人(守土之人)祝其多福、多寿、多男子。里:乡里,家乡。
27、堂构:肯堂肯构。语出《书.大诰》:“若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构。”孔传:以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?意谓父亲要盖房子,并已确定房子的盖法,而儿子却不肯去筑堂基盖房子。后以堂构比喻继承祖先的遗业。
28、放生恩溥:即对于禽兽都有恩。《说文》:溥,大也。
29、偕庆三槐:偕庆,白头偕老庆齐眉。三槐:三槐堂,即三槐王氏。
30、宝树:谢家宝树。比喻能光耀门庭的子侄。典故来自谢安与侄子谢玄的对话。唐.王勃《滕王阁序》“非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。”
31、济美:在前人的基础上发扬光大。《左传.文公十八年》“世济其美,不陨其名。”
32、冰清玉润:像冰一样清净透明,像美玉那样润泽光滑。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后用“冰清玉润”称誉岳父女婿。也比喻人清正廉洁,品德高尚。南朝.宋.刘义庆《世说新语.言语》刘孝标注引《卫玠别传》:“裴叔道曰:‘妻父有冰清之姿,婿有璧润之望。’” 
33、福寿咸臧:福与寿都很好、很满意。臧:善、好。
34、继:连续,接着。赞一种文体,用于颂扬人物:小赞。像赞。
35、特书孝义与仁慈:孝:对父母尽心奉养并顺从。义:公正合宜的道理或举动。仁慈:仁爱慈善。
  【吴昭兴编后记】我小时候常听父母讲“火山家”五代同吃一甄饭的故事。说他家70多口人,到吃饭时各房带上人到大堂屋,自家舀上饭菜分房吃。他们家是书香之家,请府县获旌匾、贺寿联,荣光乡里。我到过一些亲戚家,见到他们家把亲朋赠匾与杂物堆放在一起,烟薰尘盖。这行为是不敬畏、不尊重先人的荣耀,也是不尊重首长亲朋的一片热忱。老对小以教,“教”字是“孝”字边配个“文”字;子对老以孝,“孝”字象是儿子背个老人。孝道要以身示范,潜积默化,所以说,孝道之家必有孝子,忤逆之家必出忤逆子孙。虽有片面性,但跳不出此规律,眼前就有不少例子可以证明这个规律。
吴天明

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2015-8-20 11:07:10
寻根——无为县昆山乡新华村吴家大墓主人考
寻根——无为县昆山乡新华村吴家大墓主人考

    地处无为县西南角的昆山乡,崇山峻岭,茂竹修林。从新华水库上行一公里,隐于大山褶皱里有一20余户吴姓小村,这便是我生于斯、长于斯的故乡——吴洼。小时候,从长辈口中得知这支吴姓的一些零散遥远的信息:祖上为守看祖茔不知何时远迁于此,繁衍生息至今。这里所说的祖茔,即当地人皆知的吴家大墓,距我村庄一里之遥。遗憾的是在那个疯狂的年代,墓石、墓碑、华表、牌坊等为修新华水库橫遭浩劫,祖茔如今只剩一抔黄土;令人惋惜的还有吴氏家谱作为“四旧”早已丢失殆尽。墓主何人,无从查找,众说纷纭,唯有一说,是个大官,官拜兵部右侍郎,更多详情已无人知晓。 
近年来,各地修谱建祠之风日盛,我辈认祖归宗之心益切。我在外求学工作多年,而今将至天命之年,每每想起这些,总有一种追本溯源的冲动。今年清明,接弟弟电话,要我去无城参加重修吴氏宗谱族会,我欣然前往,如约而至。有幸目睹族谱尊容,虽残缺不全,我却从蛛丝马迹当中寻觅到了大墓的主人,他向我辈款款走来,面貌轮廓逐渐清晰。
家谱名《濡须吴氏家谱》(榖诒堂),上次重修于农历丁巳年(1917年),行派“克绍前德,家道永长,以承先志,万祀自昌”, 与家父叔伯们所说一致。
家谱上有《葛公山祖茔图》两幅,祖茔位置,周边地形地貌,河流山川与当前契合无二。如寨基山、铜锣尖、金珠尖、凤形地;享堂、王宅、老堰等标注清楚,一目了然。
《葛公山祖茔图》前还附有文字说明:“茔去城南一百里,累赠太常卿守溪公暨曹淑人合葬之墓,崇祯五年。钦赐祭葬少司马行可公暨配郭淑人祔葬左右,上造石墓,下建华表。计山若干亩,古松万余株,享堂一所,祭田租一百五十石,看坟仆人一房。春秋宗子值祭详司马公遗嘱。”虽不足百字,但信息丰富,特别是涉及到的官职、字号,结合《无为州志》等史料进行考证,让人豁然开朗——吴家大墓主人正是前明兵部右侍郎吴光义。
清嘉庆版《无为州志》(卷十八•人物志•仕绩):吴光义,字行可,晚号觉庵。幼而气度渊凝(气度不凡,老练凝重),丰采激射(神采飞扬)。十岁应郡(相当于现在的地区级)试,太守(郡的最高长官)王公凤一见异(惊奇)之,延入署(请进郡衙),从窦淮南先生受业(学习)。万历辛卯(1592)魁南闱(明﹑清科举考试,称江南乡试为南闱,顺天乡试为北闱;魁,第一名),万历辛丑(1601)举进士,授仁和县令。有异政(突出政绩),擢工部主事。改补(调任)兵部职方司,出管山海关,变例,使流人得生还者数万计。寻以参议备兵陕西神木道,神木在榆林东,称边冲,为边人造命者多端。转(调)四川副使,以平奢贼著功,历升河南巡抚。时回贼初平,积案充栋,开释株连不可胜计。艰归(旧制父母去世,子女须回家守孝三年,称丁艰),值流寇犯境,捐赀募士,倡城守,州保无虞。晋兵部右侍郎,乞休归里,卒年七十有八。通籍四十余年,累官十有五任。利民济物,多著伟绩。律己严正,人不敢干(冒犯)。历四朝(万历,泰昌,天启,崇祯),清慎如一日。子孙多列缙绅,称望族。    
(卷十八•人物志•仪行)吴祥,字本善,侍郎光义之高祖也。仗义轻财。值岁荒,有郭某将卖女偿其负。祥知之,遂还以券,复代偿他贷若干。贾芜阴,得遗金于主人馆,因淹留十日,俟求金者至,尽返之。是时,主客正以失金几构难,得此始解。弘正间,两举宾饮。孙莼,号横溪,纯固敦朴,不屑入世经营。尝卜得生圹,近属有以形家言夺之者,莼曰:“缘一块土为争端,而薄宗族,吾何忍焉?”遂弃之。莼子廷弼,号守溪,即光义父。光义以童子受知郡太守王公,廷弼芒屩野服过谒,守尊为上客。光义令仁和,或言:“何不一览西泠之胜?”弼曰:“吾为子之事未毕,敢言为父之乐乎?”以两尊人尚未安窀穸也。负土事竣,始往视仁和治状。见光义貌瘁,正色曰:“精神用在一处,自无不足。汝,我一人子而仁和万人父也。汝不负为万人父,即不愧我子矣。”遂趋归。生平直谅,凡亲党及所知,事不合义,不敢令知,其以严见惮如此。莼、廷弼俱以光义贵,赠太常寺卿,并赐祭葬。详《通志》。
     明庄烈帝谕祭吴廷弼文(卷二十九•艺文志•祭文)
      维崇正五年十月   日,皇帝遣庐州府掌印官严尔珪谕祭赠通议大夫、南京太常卿吴廷弼并妻封太淑人曹氏曰:惟尔蕴德自珍,诒谋树范,敦诗书于夙好,衡泌夷犹;秉弓冶于义方,芝兰挺馥。遂以齐眉之雅教,成兹维体之达人。忠训有闻,渥恩斯被。垂馨俎豆,昭谷似于维乔;合窆松楸,永芝辉于宿草。灵其不昧,庶或祗承。
      明庄烈帝谕葬吴廷弼文(卷二十九•艺文志•祭文)
      维崇正五年十月   日,皇帝遣庐州府掌握印官严尔珪谕葬赠通议大夫、南京太常寺卿吴廷弼并妻封太淑人曹氏曰:惟尔隐沦自寄善种默培,严鲤对于熊丸,亢宗有子;贲凤衔于马鬣,永誉无穷。窀穸(墓穴)长春,钦承縻间。
谱文与州志、祭文、葬文对照可知,吴光义,字行可,官至兵部右侍郎。其父吴廷弼,号守溪,父母以子贵,父赠太常寺卿,母曹氏赠太淑人。吴家大墓乃吴光义夫妇与其父吴廷弼夫妇共葬之所。(太常寺卿,掌管宗庙祭祀的长官,明朝在明成祖迁都北京后,仍然保留了南京的都城地位,并完整的保留了一套中央管理机构,南太常寺卿就是保留在南京的太常寺主官称呼,正三品。少司马,兵部侍郎的别称,兵部尚书为正二品,又称大司马,兵部尚书一人,左右侍郎各一人,正三品)
谱文与祭文、葬文均记载了吴光义父于崇祯五年葬于此山,光义丁忧期间,“值流寇犯境,捐赀募士,倡城守,州保无虞”,清嘉庆版《无为州志》(卷二十六•艺文志•疏)有文字记载如下:

善后疏 崇正八年十月 吴光义州人
    题:为臣乡仰仗天威,幸免寇祸,亟宜讲求善后之策以安重地事。
    臣,南直隶属庐州府无为州人。去南都一江之隔,不满足三百里,北拱祖陵,南屏留都,最要区也。今年正月,流贼突犯凤阳,未几而攻庐州,未几而破巢县、庐江。其攻庐州也,穷四昼夜之力,志在必克,以开江南门户。赖知府吴大朴两年以来专精励气,计军实而训练之,先事有备。贼以死攻,大朴率僚属、士民以死守,遂得保全。若巢县、庐江,一到即破矣!巢乃无为属邑,相去仅八十里之遥。臣从江防同知童学贤、原任南京光禄寺卿钱策、原任山东青州府推官张克佳守西门,臣与本州同知李翼隆守北门,原任署学正事举人饶嘉庆守小东门,训导刘天民守仓埠门,臣长子恩生吴开允守大东门,其余分布有差。臣等或捐赀以办火药,或出粟以周穷民,或散钱米以膳城夫之日食,或备油烛以助垛口之夜防,或筑水关、严稽查以防内应,或缒城夜渡以求救兵。贼破巢之后,苗头移向州城。将及六十里之外,探知有备,又内应不通,遂勒马而返,而湖边间道往庐江。是役也,外貌虽略恢张,内备百无一有,幸而瓦全,秋毫无犯,实赖皇上如天之福,岂真人力哉!钱策于贼退之后,深维地方久远之图,条列五款皆凿凿可行,业蒙圣鉴下抚按查奏饬行矣。策议所未及者,臣得补牍焉。古今言捍卫内者曰:“城与池相与为用者也。池深矣,而城不高不坚,犹无城也。”本州先年土城,嘉靖间因倭寇之变,守臣何宠始易之以石。然规制未宏,高仅二丈有余;筑基未厚,阔仅三尺;女墙高于人身,内不见外;路径仅容一骑,肩可相摩。前寇至时,不得已取民间门窗、板片、木植架起,令人登高守垛。贼若登城,我兵先无站立之处,何以御敌?当是时,恨不能以头抢地。今日既安且宁,岂遽忘之?相应将砖城加高五尺,内基低处培之使高,务令人可俯瞰;窄处展之使阔,务令马可双驰。乘浚河之时,即取外河之土填内城之基,则工可两成,民产不废,允称金汤之固矣。其为善后者一。高城深池,此御敌于门庭之计也,门庭之寇近一步,不若使远一步;欲驱之于河以外,先当防之于河以内。护城之计,无如敌台,敌台身在城外,门在城内,居高临下,火器可以远施,两面夹攻,城下不能驻足,边防内地万全之策,似无有过于此者。惟宜乘此修城之时,酌量周遭远近疏密,仿边制增敌台数座,则城池愈固,人心愈安。其为善后者二。城池固矣,而无御敌之计,安能徒手应敌?正月间,罗知州出库中所藏,止有朽钝、铳炮十余件,大不堪用。问匠役,则曰“不会造作”;问火药,则曰“不知配合”;问枪炮,则曰“不知安放”。睁睁相视,束手无策,而贼骑已到六十里外矣。回想此时,是何等光景?而今置之度外耶!本州城楼六座,垛口几三千,谓宜制佛郎机三十门,分贮各城。每垛口制鸟铳、长枪、长柄大斧各二件,硝黄、火药称是。无事则收贮于官,有事则取用于库。其为善后者三。火器备矣,设而不习,与无器同;习而不精,与儿戏同。贼破巢、庐时分,设入人家搜掳财物,一起不过四五人,最易为敌。但彼利刃在手,而我无寸铁,魂胆先丧,只得俯首任其屠戮。亦大可哀矣!本州有民壮三百名、乡兵百名,皆有工食,原为守城而设,然不教之习火器,而止令之事勾摄。平居惟知奔走,服役训练亦自呐喊摇旗,何济于事?谓宜延火器教师数人,一以训十,十可训百。就此四百人中,训练精熟,居然可成一旅之师,何必要费钱粮侈言招募?况夫由此而倡之,民间材官子弟必多景从。以子弟之兵,持练习之器,据高城池以守,如知府吴大朴之合肥已有明效大验,谁谓天下事不可为哉?其为善后者四。城以民为守,民以食为命。州所乏非谷,但民间因便于发卖,俱囤积城外水次,习俗相沿久矣。前者城门一闭,米市不开,五日之后,小民已自皇皇。若使相持日久,所忧者反不在外,而在内。谓宜每年秋成之后,令城内大小人家,多者蓄数百石,少者蓄数十石,料家口之众寡,各足一年之食。一旦有警,则富者可以自给,贫者可以借贷,自收自用,原非强之以不堪食足、兵足,实且因之以自固。其为善后者五。此五者皆有司事,不宜妄渎圣聪。但工程需岁月,非仓卒之所能竟;钱粮须设处,非有司之所敢专,不藉天语之提撕,难醒人心之弛玩。此时痛定思痛,语之以兴工制器,愚者亦肯趋事急公;今皇上神武布昭,且晚间游魂迅扫,恐人心依旧。居安思危,夫昔日倭变之后,不砌砖城,何以有今日之守;今日流贼之后,不修城池,不练火器,何以防后日之患?后之视今,亦犹今之视昔,天下事岂堪再误哉?
    臣此疏里中已具,忽蒙简命,不敢延缓,遂怀草束装而南。今事已毕,驰疏恭谢天恩。因念臣乡善后事不宜缓,又值无为州知州王世钫新任,饶有识力,且乘其朝气,自能勇于担当。遂理旧章并疏,上干天听,伏乞皇上敕下部覆。如果臣言不谬,乞敕下抚按,行令庐州府知府吴大朴率本州知州王世钫同心协力,将本州城池应开拓者开拓,应修创者修创,火器应打造者打造,应教演者教演,米粟应积累者积累,非直再造一方,且隐然树屏蔽于南部、巩祖陵于北面矣。臣无任激切惶悚之至。

为了更多地了解先人,现把嘉庆版《无为州志》中记载的其人其事其文尽量罗列如下:
【附】:吴门子孙缙绅多
长子:吴开允,由廪生(科举制度中的学生名目之一)任福建建宁知府。吴开允,字志从,前兵部侍郎光义长子。顺治六年,知福建建宁府。下车时,贼初平,有明都宪张养素,富累巨万,有司利其财,诬为通贼。总戎发兵,击其男女百余口,狼藉道路。制抚陈锦、抚军张学至檄开允讯其狱。开允即诣总戎索囚,军中有哗声,开允厉色曰:“两台檄本府讯狱,爰书未定,张氏男女可留军中乎?如不尽发,某即檄缴总戎,驰报制抚矣!”总戎悚然付之。既至,置诸外庑,立取保媪守之。鸡鸣,会三厅二县,焚誓告神,质于城隍庙。有司仍附耳以利动,谓“加极刑于其娇稚,则诬服矣”,笑而应之。就神前立白其冤,牍上制抚。日尚未晡,悉纵遣之。为人朴质,寡言笑,重然诺,和风亮节,望而知为长者。
      三子:吴汉,由岁贡(明清时,每年或两年三年,从县学中选送廪生升国子监读书,因称岁贡)任湖广临湘知县。吴汉,字云章,前侍郎光义第三子。深沉嗜学,淡于荣利。由岁贡授湖广临湘县令。临湘有大树,卧孔道,数见妖异,邑以为神,汉至,伐之,妖遂除。莅任未阅月,告归。
      四子:吴疸启,由府贡任山东文登知县。字旦门,号盥斋,光义第四子。由岁荐授山东文登县令。康熙十六年除夕,文营以给饷后期,兵哗变起。本营忿欲杀副将,疸启以身蔽之,误中六刃,仍单骑诣营,谕以祸福,一夕军心定,百姓得安堵无恙。文士民绘《定乱图》,以志弗谖。
      五子:吴敏文,由附贡任陕西醴泉知县。字虞升,号远翁,光义第五子。性豪迈不羁,谙韬略,工诗画。初任镶黄正红旗教习,会滇南乱,杖策从征。李文定公天馥送以诗,有“扬旌紫塞重关道,濯足黄河万里流”之句。以军功授陕西醴泉令,厘奸剔弊,下士恤民。阅三载,以疾卒于官。
      六子:吴昊,由廪贡任秘书院中书,升云南楚雄府同知(知府的助手——佐官,分管督粮、缉捕、江防水利等。)吴昊,字予高,号醒斋,光义第六子。由中书升云南楚雄府同知,莅任三载,奉调往黔拨运吴藩(吴三桂)家口赴滇。吴逆适叛,受伪职者种种。昊潜以单骑出重围,由九盘山奔赴荆州大营。主帅嘉其完节,题补河南开封府同知,以艰去官。卒年八十四。
      七子:吴允,由附贡授通判。
      八子:吴宽,子敬五,豪迈不羁,广交游,持风雅。晚年授广西贺县令。
      孙:吴世基,字念祖,号定林。县尹疸启子,继兄汉为嗣,性孝友,攻苦下帷,寒暑弗辍,试辄冠其曹,康熙癸丑联捷,名噪一时。工楷书行书,俱妙。殿试拟第一,小误失之,授内阁中书,年四十卒;吴人龙,由廪贡任祁门、桃源二县教谕。
      元孙:吴元庆,乾隆六十年进士。
      弟:吴光宇,由廪例官工部郎中,转江北屯田道佥事、按察司副使。适岁祲,江北田野荒芜,民不能耕。宇捐俸为备牛、种、农器以资之,遂反瘠为腴,民赖以安。告归,好义乐施。岁凶,捐谷千二百石赈之。
吴光裕,由廪例官四川盐运司通判。

【吴光义与翟道人】
翟道人,辽人,无字号,故某将军卒。其貌魁然,不知其道术所由得。尝从将军行边。半路忽失之,物色数日后得,则入定马上也。万历间,吴少司马光义携自陕西,寓本州西城外谢家庄者二年。或数日不食,或盛夏据大石卧,暴赤日中至七八日,处暗室未尝需灯,以水漱口饮,病者辄愈。与人语,在显密之间。州人从游屠数辈,忽于众中指一人曰:“汝不能过某日矣。”其人少且健,拂色去。至期,众往讯之,已死矣。司马尝语道人在燕西山中,司马遣使迎之,答曰:“我当有书来。”旬日间正阳门道上,忽小僮投一札,司马自舆中开视之,止“知足不辱”四字,司马乃挂冠归。
   《  通志》:吴光义筮仕自仁和令,累官至兵部右侍郎。始为令时,四应立断,与吴江令刘梦胥、秀水令朱上愚称“东南三令”。寻转主事,理山海关。故事(先例)出关者,必受繻(古代作通行证的帛)于关,以防间谍,法至重也。然或流离转徙致亡其繻及久客贫质其繻者,子钱家常箧万繻,即不可问年貌籍里之在册者可考,惟精心核之耳。”因以意榜示二十八卫,远者自海上诸岛,与为之期,至期躬莅其事。凡一月,得生远者数万人,沿途皆为位祠之。至今关门颂其事。后巡抚河南,解任归。流贼犯濡须,人心汹乱,皆谋跳面保他所。城且空,家人以告,义曰:“毋以汝累我,亦无以我累汝。各为所为可也。”夜,秉烛坐堂上,俨然若神。家人又以告,则叱之曰:“吾已与汝曹决,何复溷。”乃公于是捐赀募士,以倡城守。贼探知有备,且内应不通,遂去。
     旧志:司马光义为某官,时翟道人在囚籍中,忽亡去。月余来谒曰:“予,亡囚翟某也,适规便假寐须臾,卧雪中阅三四日。司马异之,为除囚籍,待以宾礼,服道服,鹤氅纶巾,内外呼翟道人。后遂携以归州。司马常奉命渡海,封王期甚迫,忧之,道人曰:“第往何虞。”促登舟张帆,一瞬千里,还报命,才及期之半。又有仆病瘵,道人以浴足汤饮之,豁然愈。向司马丐仆为徒,携出关,不知所终。
   
【水灾谣】(有引)(卷三十•艺文志•诗)吴光义
濡湏滨江,常苦浸没。万历癸丑,几同怀襄。作《水灾谣》述昏垫之状,以告来者。俾知此方阡陌,惟恃隄坝,积岁无怠修筑,庶其以人力胜天乎?
长鲸喷浪高千尺,掣电奔雷撼山磶。扬鬐直捣濡湏湾,濡水乘之益湱嚇。
亘延一线几何隄,况复滛霖彻朝夕。滛霖朝夕几曾晴,百日风霾天地倾。
鸣钲蜂聚长隄上,捧上填隄惊漭荡。忽然一声响似雷,建瓴直下二千丈。
涛声高,喊声咽,数里闻之心胆裂。典衣揭债种青禾,争忍青禾喂鱼鳖。
捶胸顿足且回家,可怜两日无半啜。忍饥欲向隔河奔,又駴隔河转悽绝。
转悽绝,不堪闻,浪滚风掀雨更沦。觅得一船如宝筏,登船浑是覆船人。
儿号母,母嗔儿,天公作难痴怨谁。挨过一夕是一夕,满拌来朝赴水湄。
吁嗟乎!米如珠,薪如桂,桂没珠沉空掩泪。吁嗟乎!荇可採,榆可舂,水上榆头荇没踪。
庐阳七郡皆沃土,独有濡湏滨江浒。海内泽国多滨江,未若濡湏连岁苦。
前年大水称襄陵,卖儿鬻女犹可凭。去今五载未生育,生且未孩那堪鬻。
总然易子析骸烹,相煎能得几斤肉。呼天天不应,抢地地无陆。
惟有孔迩一声歌,可解百千万亿之号哭。

谨以此文缅怀先人,激励来者。最后以先人赠濡须季氏元礼公(“八世同居,一门纯孝”)祭诗一首结束。
题季和卿庐墓处
吴光义 
罔极情怀媿白头,何人遗迹在松邱?
                 哀心托月悬踈树,涕雨泪风洒暮秋。
                 五夜啼声同鹤唳,三年忧色动猿愁。
古今大孝谁似续?漫对青山叹未休。

另附:家谱《葛公岭七分公立议约牌记》
家谱《葛公山祖茔图》








二十二世孙吴天明于2015年清明
工作单位:安徽省无为第六中学
联系电话;13696789292
吴义者

作者QQ:851161421 IP:115.219.11.*
2015-8-7 15:49:52
瑞安渤海吴氏谱序
国史、州志、家谱为史学领域中的三大支柱,是中华传统文化灿烂的瑰宝。家谱是州志中一姓之志,以血缘为线索,记述姓氏的由来、世系的繁衍、居地的迁徙、开拓经营的业绩、以及历史文臣武将、文艺、科教、商企各界的巨子名家、各阶层拔萃人物和德高望重的耆宿。是一项具有亲和社会与凝聚中华民族的巨能,是较真实地反映历史变迁、时代精神、社会风尚的载体,是史不可缺的重要文献。
三千年前,始祖泰伯,三让天下,创立了三大里程碑:一是禅让周室八百多年基业,忠孝义全;二是功开万古江南,名垂青史;三是树立谦让开拓的至德精神,四海敬仰。泰伯之德,被孔子尊崇为“至德”,成为当至无愧的德圣!千百年来,至德精神勉训无数后人。吾乃始祖,德高望重,根茂叶盛,世泽远长,吴氏后裔,四海维扬,互助互惠,亲情昭彰;改革开放,人和政通,盛世修谱,族必系宗,尊宗敬祖,子孙豪荣,发扬祖德,传承家风。

渤海始祖,流长源远,为避战乱,万里辗转,频繁迁徙,艰辛创业,大江南北,繁衍生息。泰伯公第20世孙重道(季扎三子),生周景王四年庚辛(前541),随父居延陵(今江苏常州);21世利坚,生周敬王九年庚寅(前511),随父投奔雒邑(今河南洛阳);28世镐公,生周赧王十年己未(前305),为避祸遂弃官隐居九江庐山;31世庄公,生秦始皇卅四年(前213),出任河南太守复归洛阳;62世稇公,生唐太宗贞观十七年癸卯(643),居渤海汴州浚义(今河南开封);68世简公,生唐武宗会昌三年癸亥(843),由山西徙四川阆州兰登谷;69世宣公,字守德,号宣成,生唐僖宗乾符元年(874年),后晋高祖天福元年(936)合家渡江迁居江西抚州府临川石井;70世纶公,字伯宗,生唐昭宗天佑元年甲子(904年,三十三岁时)与父母弟弟同迁江西抚州府临川石井,不久,又随父及幼弟迁居江西南丰金斗窠;71世宝公,生唐明宗长兴元年庚寅(930),约宋太宗年间,自南丰金斗窠迁徙福建邵武建宁盘湖岭隘上黎堡石塘;73世沛公,字盛东,生北宋太祖开宝九年丙子(976),北宋天圣年间为山东埭州太守,妣苏氏,生子二:楷、模。公妣俱塟山东棣州北关外,属渤海域,后裔逐以地为郡;80世伯莲,生南宋高宗绍兴卄年庚午(1150),南宋宁宗嘉定年间由山东埭州复迁闽(福建)清流县铁石村;84世十四郎,南宋理宗景定元年间(1260),福建莆田始祖;85世岳(念二郎),字猥元,号石庵,南宋端宗至元卄五年间(1288),移居漳州海澄白埕吴养山(今龙海市东园镇),入漳始祖,生子三:则贤、则惠、则茂。
瑞安渤海一世祖则茂(八十六世),元英宗至治元年间(1320),因社会动乱,移居漳州南靖县居仁里。生子二:长子种德,字饮宾,后裔居台湾;次子仲成(重成)后裔居漳州。九十四世甫祥公生子五:长肇祖、次肇起、三肇都、四肇緝、五肇熙。肈祖晚年居平阳高沙里(麻步);肇起之孙宗德迁居台湾;肇都迁瑞邑九都前埠;肇緝居泰顺;肇熙迁永强三甲,后裔移居永中。

一、莘塍前埠概況
前埠肇基祖(泰伯九十五世):名肇都,字文洪,生明万历十六年戊子(公元1588),居闽之福建漳州南靖县焦山,于明万历四十四年间,游浙温瑞邑九都莘塍前埠,见夫水秀山明、俗风醇美,逐卜宅居焉,生子二,时明、时晴。长子时明,为乾房,公妣潘氏,生子一:宗上,字子上,留守瑞邑九都前埠;次子时晴,为坤房,公妣谢氏,葬于瑞邑九都前埠与父同墓,生子一:宗正,字昌胤(九十七世),从瑞邑迁居平邑(今苍南)二十九都灵溪大门厅基居焉,娶许氏,生子三。宗正公长子文弥迁居永嘉丁山埠头,生子一:起珍。
肇都公居瑞邑九都迄今历四百载,宗传十八世,瑞平兴旺,丁育叁千有余,枝繁业衍,部分族人散居台湾,福建,南京,温州,永嘉,平阳鳌江、苍南、赤溪、信智、观美,瑞安安阳、飞云良种场、西门河头、十八家、东山、上望九里、莘塍、七坦、直落、周田、董田、塘下等遍布罗星。具体详情由前埠、苍南大门谱载。

二、马屿五甲概況
肇祖公(泰伯九十五世)生子三,长时雍、次时和、三时荣。时雍于明万历约公元一五七三年至一六二0年间,避乱从福建漳州南靖县焦山,迁至平阳高沙里,时雍长子宗周居福鼎選城、次子宗禹迁居福建南湖竹坪。后时和时荣访胞兄至平邑,携时雍三子宗旦复游平阳坡南,渡过瑞安飞云江,剩舟沿江而上,见其山明水秀,土地肥沃,风俗醇美,逐卜宅居矣。时和逐卜居团屿(今马屿五甲);时荣居陶山沙州;九十七世宗旦迁居荊谷苏山。三公分別五甲、沙州、苏山为肇基之祖。厥后时和四子怀四迁往江西;时和公三房宗久之四子文才迁往苍南宜山,后裔孙又迁往苍南赤溪;九十九世起则公移居焦浦,起敬公移居呈佛,起灿公移居南南信智。一百零二世日贯移居湖岭六科。二房宗仑公派下文泰、文景兄弟移居江桥湾;宗旦派下文拱公移居姜山、文叔公迁居大岙底。一百零二世日湊移居谢岙底。一百零四世克鵬移居黃泥山(今瑞安沙河底);时和公入瑞迄今历近四百载,衍传十七世,宗支繁衍,迁居异地者棋布星罗,不一一列举。生齿日增,具体详情由马屿五甲、苏山,沙洲等谱载。
莘塍前埠宗族,自民国至共和间三顾马屿认亲无遇,值公元一九九三年古历十月廿三日,前埠礼育(一百零九世)至马屿集市经商,与五甲宗亲相遇,双方查阅宗谱,系共祖同宗,此后频繁往来。

宗谱编修是回顾和記述族人的活动史实、敬祖重宗、牢记祖根。有利于加强宗情凝聚,唤发宗族的文化,继承和发扬祖先的谦让、尚义、友悌、仁爱的至德精神,为吴氏文化发展及中华民族的伟大复兴而努力。
注:《瑞安吴氏通志》正在编纂中,涉及本宗的各地宗亲,请多多指点。
    如有近亲宗支要加强联系。15356211777  QQ邮箱851161421  谢谢!

瑞安吴氏文化研究会、《瑞安吴氏通志》编纂委员会:
常务副会长兼秘书长、编委办公室主任  
泰伯一百一十世孙  前埠 义者     
二0一五年秋月 谨撰         
吴先辉

IP:182.99.151.*
2015-8-6 9:23:58
泰 伯 之 魂
                                       泰 伯 之 魂
                                                         
赣州市 吴先辉

在吴氏族人中,但凡言及先祖之德,必谈泰伯的谦让之德与开拓之功;这是乎已成为社会与族人的基本共识。

但是,社会上也有的认为:《论语》与《史记》并未言及泰伯谦让、开拓之为。本人认为,文字考究固然重要,但切忌思想僵化,必须介入历史沿革、演变发展的历史唯物主义思考。
 
二千多年前,被中华民族称为圣人的孔丘,对泰伯的伟大人生作出了极为崇高的赞誉:“泰伯其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉。” 伟大的史学家、文学家、思想家司马迁,在其不朽的《史记》中,把吴泰伯列为世家第一。这些,都是对泰伯伟大人生实践的高度推崇。对泰伯的这些道德评判,成为华夏二千多年来诠释泰伯人生的重要依据。

千百年来,围绕泰伯三让、泰伯奔吴 、立足梅里、创建勾吴、开拓江南,学术界开展了多方位、多视角、多层次的研究与探索,对泰伯的“三让”,得出了较为一致、符合历史逻辑的判断,取得了较为丰富的学术成果。众多学术泰斗,对孔子所言泰伯之“至德”,也从其内涵和外延的两个层面,进行了颇有深度的剖析。   

泰伯三让,以外出采药、断发纹身等方式,以示己非可用。这样,他既实现了真正的让,又没有让人觉得这个天下是他让给季历的,使得季历的就位成为水到渠成之事。然而,史间必有记载,当孔子看到这些记述之时,感慨不已:“三以天下让,民无得而称焉”。老百姓不知道泰伯之“让”背后的这些故事,这才是真正境界极高的“让”。泰伯的行为是既让出王位,亦不追求名誉。在这样的现实背景下,使得普遍的民众竟然寻找不到称颂之处。康熙皇帝赐予“至德无名”之匾额,正是对泰伯人生的精确评判。“无名”、“无得而称”,但又是“至德”,这就是谦谦君子的最高境界!“无名胜有名”,是后人对泰伯的充分肯定。“无名胜有名”就是说任何名誉在泰伯面前,都显得逊色,都显得苍白,都无可比拟。泰伯连名誊也不要,这就是真真切切的谦,实实在在的谦;这就是至高无上的品德。故此,孔子说泰伯的品德是最高尚的——至德。

何谓至德?至德必须具备哪些重要品格?多数学者认为:至德就是道德的顶峰、行为的楷模。仁义礼智信,温良恭俭让,就是其思想情操和表现形式。仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天埋,乃推己及人之意。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱;以及己所不欲,勿施于人。事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔。义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意。所当做就做,不该做就不做。见则思义,不滥取不义之财物。子曰:“君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。”所以人发为羞恶之心,发为刚义之气。礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。释名:礼,体也,得其事证,人事之仪则也。进退周旋得其体,乃是正人身之法。尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,中正之态。智者,知也,无所不知。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。信者,不疑也,不差爽,诚实。就是“言出由衷,始终不渝”。信字从人言,人言不爽,方为有信。诚心之意,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信。
温良恭俭让者,即什么也不争,什么也不抢,处处与人为善。温者貌和,良者心善,恭者内肃,俭乃节约,让即谦逊忍让。有了这般的品格,可谓至德之人。泰伯就是具有这些道德人格的皎皎者,所以获得孔子及多位皇帝的高度赞颂。吴文化区域的广大民众一致认可:泰伯的谦让包容,已成了吴文化和吴地人民延续至今的精神特质,是泰伯留给吴地人民极为宝贵的精神遗产。


有人认为:《论语》、《史记》对泰伯并无谦让、开拓之说;以此推论:泰伯决无谦让、开拓之为。
产生这种看法的原因,在于孤立地、片面地、静止地看待历史事实。历史告诉人们:对任何一件事物的认识、评判都是在发展与深化之中。对自然界的认识是这样,对思想道德层面的认识也是这样,是一个不断深化与丰富的过程。比如对自然界的认识,可以肯定一万年前同样是白天与黑夜之交替,不管一万年前的先辈如何称谓白天、黑夜,但白天、黑夜给人的感官效果是相同的。如说有不同,那只能是:“客观存在相同,主观认识有异。” 如果说给“白天、黑夜”再赋予政治上的含义,也许就近千年之事;万年之前决无此事。然而以“白天、黑夜”来比喻政治的色彩,也是人们思维的想象力日益丰富的结果。过去的政治同样有“白天、黑夜”,但是缺乏如此的想象力,所以并未作出如此的判断,而决非往昔无此现象。星星,还是那个星星;月亮,还是那个月亮;太阳,也还是那个太阳;不同者,认识在深化。 思想道德层面的事也是这样,仓颉造字之前,谁能对思想道德行为作出文字上的记载。可以设想,就仓颉造字的初始阶段,文字词汇也绝非如今天之丰富。人们生活的需求,推动着文字的发展与丰富。随着人们生活的丰富多彩千姿百态,文词也随之丰富。道德命题、哲学命题、政治命题、经济命题,还有不断出现的新领域和探索的新路径;生活的方方面面……。凡此,都在推动构建更加完整、精确地表达客观事物本质的新词语。              
千百年来,中国的知识界对古代的经典作品,一而再、再而三地进行新的诠释,对四书五经的诠释尤其繁复。这些作为,既是扩展对经典的广度与深度之认识的需要,更是古为今用之目的。历代经典都承载着中华文化,是中华民族的精神资源。这些精神资源有如一个万味俱全的药房,可治百病(精神道德之病)。人们常说:人无千日好,花无百日红。社会也是这样,必然会有病态;面对社会精神道德之病,人们必然会从自己的历史资源和人类的历史资源中,去寻找适宜社会治理的方式方法,以促进社会的良性发展。因为任何历史的经验与教训,都是我们宝贵的财富,是我们臻于完善的台阶,亦是我们前行的阶梯。很多作为,都是源于历史而又超越历史;没有历史就没有坐标,没有超越就没有进步。     

泰伯的至德人生是:谦让不争的人生,自强不息的人生,孝父友弟的人生,诚信不欺的人生;这些判断都是源于泰伯人生的客观实践,也是族人及社会对泰伯的基本共识。

衡山采药,是孝父友弟的真诚动因;勾吴拥戴,是诚信不欺的千秋明证;
三让王位,是谦让不争的道德基石;开拓梅里,是自强不息的丰硕成果。
这些品德就是至德文化的精髓,就是至德文化千年不朽的根基。
简言之:此乃泰伯之魂也!

                                                                
吴肇军

作者QQ:312542516 IP:125.112.86.*
2014-6-12 12:23:16
寻亲
江西南昌县黄马乡东边新余村吴氏寻找同宗族的宗亲;我族是泰伯公世系下传19世延陵王季扎次子征生[20世]的后裔,71世[蒙]公从安徽宣城迁徙到豫章东湖[今江西南昌市东湖区],77世居厚公[宋朝尚书 右丞 太师 开国公]的次子[择]公之孙;80世延孜公徙始开基居抚州临川县箭港乡新余村[今江西南昌县黄马乡东边新余村],约在6几年划拨南昌管的。字辈是:伯仕汝九公、时世宗之杰、益本重贤良、信守忠和节、学茂至嗣英、可曰如先哲、匡国永泰昌、万代扬光烈。信字辈是101世、已传衍到嗣字辈[109世]。同宗者 可于我联系 吴九根 2014年6月5日
吴华: (2015-7-29 17:40:12) 作者QQ:839153184 IP:221.235.241.*
Re:同宗

我也是居厚公后裔,在湖北大冶鄂城一带.有1.2万人左右,
吴义者

作者QQ:851161421 IP:183.138.17.*
2015-7-22 16:28:51
瑞安吴氏《泰伯颂》
泰 伯 颂

人之有祖,族之有宗,祖辉业绩,史册传颂;我乃先祖,始发殷商,姬姓部落,陕西籍乡;
古公亶父,尊周太王,育有子三,德厚道高;长子泰伯,次名仲雍,三子季历,世家诸侯;
历子姬昌,圣瑞之相,为立储王,古公担忧;善解父愿,兄弟策谋,采药为名,尽孝禅让;
辗转千里,远奔江南,定居梅里,开拓荆乡;焚身断发,孝义忠贤,三让王位,创建勾吴;
谦让美德,尚义仁爱,开拓精神,万家敬仰;历代君王,歌功颂德,文臣武将,无不赞赏;
司马迁称《泰伯世家》,被孔子尊“至德”至圣;至高品德,博大精深,辉煌业绩,久盛不衰。
泰伯无嗣,继位仲雍,衍祖传宗,前赴后继;宗繁支衍,万民乐业,族强国兴,代代传承;
太平盛世,寿梦图强,季札让禅,阖闾霸业;历近八百,坚守祖业,直至夫差,大意失国;
王子家族,四散流离,不忘国耻,仍认国氏;吴氏族人,三千多年,历史长河,繁衍生息;
八大郡望,历程曲折,同宗渊源,血脉相连;大江南北,环球大地,五湖四海,遍布后裔;
改革开放,仁和政通,经济繁荣,认祖归宗;盛世修谱,历代族风,不忘祖源,重祖敬宗;
承前启后,族必联宗,训勉后人,传承家风;发扬祖德,子孙豪荣,至德精神,日月天同。

瑞安吴氏文化研究会            
二0一五年夏月       
泰伯第一百一十世孙  吴义者
吴海滨

作者QQ:1298806645 IP:111.172.145.*
2010-10-10 20:33:25
中国的保尔吴运铎
湖北武汉市蔡甸区,原来是汉阳县。中国的保尔吴运铎的家乡。是哪一派?
吴 春华: (2015-7-17 8:12:41) 作者QQ:839153184 IP:221.235.241.*
Re:天开文运时‘

我们这里有运字派
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